پاسخ نماینده مردم یوتا به نامه من

August 28, 2009

Mr.P.M

South 900

..................

Dear Mr. Mahboubi

Thank you for taking the time to contact me with your concerns regarding religious freedom for the Baha'i community in Iran . I appreciate knowing your thoughts about the legislation I consider as a Member of Congress. Your concerns are very important to me.

H.Res.175 urges the Government of Iran to eliminate religious, educational, and employment discrimination against the members of the Baha'i Faith. It also urges the reestablishment of Baha'i institutions and the return of all confiscated Baha'i properties. Finally, this resolution urges the United States and other countries, including the United Nations, to pursue an end to human rights violations in Iran.

As a supporter of human rights and religious freedom, I am well aware of the importance of ensuring that all faiths are free to practice. Should this resolution be considered by the full House of Representatives, I will support it.

Again, thank you for sharing your concerns with me. If you have any other questions or comments, please feel free to contact my office.

Best Wishes,

M

JIM MATHESON

Member of Congress

P.S. Please sign up for my e-newsletter at http://matheson.house.gov

JM/jw

ریشه یابی بعضی ایرادات

«جنگ ما جنگ حق و باطل بود و تمام شدني نيست؛ جنگ ما جنگ فقر و غنا بود؛ جنگ ما جنگ ايمان و رذالت بود و اين جنگ از آدم تا ختم زندگي وجود دارد».

«پيام معروف امام‌(ره) معروف به منشور روحانيت 3/12/1367»

باز هم از امام خمینی:

« پیغمبر آمده است تا شمشیر بکشد، جنگ بکند، آدم بکشد، برای اینکه تربیت بشوند این مردم. پیغمبری که جنگ نکند و آدم نکشد اساسا پیغمبر نیست، همانطور که خلیفه هم برای انی است که دست ببرد، حد بزند، سنگسار کند، همانطور که رسول‌الله می‌کرد، همانطور که ائمه ما می‌کردند. ائمه ما همه جندی[سرباز] بودند، سردار بودند، جنگی بودند، با لباس سربازی به جنگ می‌رفتند، آدم می‌کشتند، زیرا محراب یعنی مکان حرب، از محرابها باید جنگ پیدا شود، چنانچه بیشتر جنگهای اسلام از محرابها پیدا می‌شد.»

روح الله خمینی، سخنرانی ۶ آذر ۱۳۶۳

بعضا دیده می‌شود که به نوع برخورد جامعه بهایی با مظالم خرده‌گیری هایی می‌شود. برای روشن شدن مطلب به چند تایی از آنها اشاره می‌کنم

• عبدالبهاء، جانشین بهاءالله، لقب Sir از دولت انگلستان دریافت نمود
• عبدالبهاء در حق پادشاه ظالم عثمانی دعا کرد.
• در آخرین این موارد که در سایت نگاه دیده ام که یکی از کامنت گذاران به نام شکیب از ملاقات جامعه بهائی با پینوشه خرده گرفته و مخصوصا از بکار بردن لفظ «حضرت رئیس جمهور» از جانب نمایندگان بهائی در مورد او تعجب کرده بود.

بیشتر این متن هم به صورت کامنتی در جواب شکیب نوشته شده بود که با کمی تغییر در اینجا می‌آورم.

پروفسور عباس میلانی در سخنرانی اخیر خود بخش مهمی از مشکلات بهائیان در ایران و سوء تفاهمات موجود را ناشی از تضادی که در بین تعالیم بهایی و آنچه که روحانیون ایران تبلیغ کرده و سالهای سال مردم را با آن تغذیه کردند می‌داند. و از جمله این تضاد ها می‌گوید:

« پیام صلح بهائی در تضادّ کامل با کاربرد فزایندهء خشونت توسّط اسلام‎گرایان است»

http://negahedigar1.blogfa.com/post-322.aspx

اعتقاد مسلمانان به ثنویت یعنی اعتقاد به دوگانه‌های خیر-شر، خدا-شیطان و حق-باطل، به عنوان هویت‌های مستقل از یکدیگر، این تصور را در آنها بوجود آورده است که در جبهه خیر، خدا، و حق در برابر هر آنکس که در جبهه ایشان نیست در حال یک نبرد ابدی هستند. این بینش به آنها اجازه می‌دهد که به عنوان وکیل خداوند قهر، خشم و انزجار او را از آنانی که به پندارشان در جبهه دیگرند نشان دهند.

در دیانت بهايی چنین دوگانگی وجود ندارد(1). دیانت بهائی معتقد است که شیطان وجود مستقل ندارد؛ هر جا که نور حقیقت نیست، ما آن را شیطانی می‌نامیم. بنابراین وظیفه بهائیان تاباندن نور حقیقت است نه جنگ با شیطان و طاغوت. نگاه دیانت بهایی بیشتر به دیدگاه «بنی آدم اعضای یکدیگرند» ‌نزدیک است. وجود ظلم و ناپاکی نشانه وجود مشکل در جایی از جامعه جهانی است که باید درمان شود. اگر عضوی از بدن دچار مشکلی است و بر سایر اعضای بدن ظلم روا کند، آیا خشم بر آن جایز است؟ آیا مادر از فرزند بیماری که بخاطر ناخوشی بار بر دوش خانواده می‌گذارد و احیانا باعث عذاب و درد بقیه اعضای خانواده می‌شود غضب می‌کند؟

بهايیان معتقدند که داروی بیماریهای دنیا در نزدشان است و آن تعالیم بهايی است. ما این تعالیم را بدون خشم و قهر و با نهایت عشق و علاقه به بیماران ارائه می‌دهیم. بله یک بهايی هم پینوشه را دوست دارد و هم احمدی‌نژاد را. اینان عضوهای بیمار جامعه ما هستند که برای سایر اعضا مشکل بوجود آورده‌اند.

به بهائیان ایران نگاه کنید. هر بهائی ایرانی بسادگی می‌تواند با خارج شدن از ایران خود را از ورطه عذاب برهاند. فکر می‌کنید که چرا مرکز جهانی بهائی کسی را تشویق به خارج شدن از ایران نکرده است، در عوض از آنها دائما می‌خواهد که به هموطنانشان کمک کنند، به آنها توصیه می‌کند که نظر به نادانی و جفاهای وارده نکنند و ما مهر و محبت با همه رفتار کنند؟ چون معتقدیم که این عضو جامعه انسانی دچار مشکلی عظیم است و رسالت ما آنست که با حوصله و تحمل، داروی تعالیم بهائی را بکار بریم و تن رنجور جامعه ایران را مدارا و مداوا کنیم.

احترام بهائیان به تمام انسانها از جمله ظالمین و فاسقین، ... یک احترام خالص و بدور از تظاهر و فرصت طلبی است. بهائیان برای رسیدن به اهداف خیر خواهانه نیست که به سیاستمداران، ولو ظالم، احترام می‌گذارند، بلکه این احترامی است که از روی صدق و محبت به نوع انسان سرچشمه می‌گیرد.

-------------------------------

(1) مساله خیر شر نوشته شاهین ایقانیان را بخوانید

نقض حقوق بهائیان مصداق جنایت علیه بشریت

تغییر وحشت انگیز است. این را باید از کودکی که سر از زهدان مادر بدر آورده پرسید. شوک مهیبی که ظهور باب بر جامعه ایران وارد کرد مردم را بشدت به هراس انداخت و پیکره نظام اجتماعی را گرفتار تشنج ساخت. این تلاطم بقدری گسترده بود که شاید تنها جنبشی باشد که از آن با عنوان «فتنه» یاد می‌شود. این فتنه اجتماع کهن سال ایران را دو شقه کرد. این دو شق در دو قطب مخالف قرار گرفته گرفتند. عده‌ای مومن و عده‌ای در پشت خاکریز انکار پنهان شدند و به نفی آن پرداختند. چون داستان هر تغییر دیگری قوای نفی بر اثبات تفوق ظاهری یافت و به هدم و نابودی باور کنندگان همت گماشت. بعد از گذشت بیش از 160 سال از ظهور دیانت بابی و در پی‌ آن دیانت بهائی بارقه‌هایی

برخی از مصادیق جنایت علیه بشریت به شرح زیر است:

"زندانی کردن یا محرومیت شدید از آزادی جسمانی که ناقض قوانین اساسی حقوق بین الملل باشد. شکنجه. تجاوز به عنف...تعقیب قضایی علیه هر گروه یا جمعیت شناخته شده بر اساس زمینه های سیاسی-نژادی- ملی- قومی- فرهنگی- دینی و جنسی یا زمینه های دیگر که در حقوق بین الملل منع شده باشد. مفقود الاثر کردن افراد. اعمال غیر انسانی دیگر با مشخصاتی شبیه به موارد فوق که با قصد و نیت انجام شده باشد و رنج عظیم یا جراحتی جدی بر بدن یا سلامت ذهنی و جسمی افراد وارد کرده باشد(1)".

اکبر گنجی در مقاله دیگری با عنوان موازنه قوای رژیم و دموکراسی خواهان، ذیل توضیح وضعیت فعلی رژیم ایران، موارد محوری را مطرح می‌کند که می‌تواند جهت جامع نیروهای آزادی خواه در داخل و خارج باشد. از این بین به مساله حقوق بشر و نقض سیستماتیک حقوق بهائیان و سرکوب مداوم آنها اشاره می‌کند. او می‌گوید:
«باید حول محور "جنایت علیه بشریت" نیروها را بسیج کرد و فعالیتی جمعی با مشارکت همه ایرانیان طالب آزادی و دموکراسی سامان داد... دیوان "تعقیب قضایی علیه هر گروه یا جمعیت شناخته شده بر اساس زمینه های سیاسی- نژادی- ملی- قومی- فرهنگی- دینی و جنسی یا زمینه های دیگر که در حقوق بین الملل منع شده باشد" را جنایت علیه بشریت به شمار آورده است. پرسش این است: آیا رژیم سلطانی ایران پس از سال 2002، بهائیان را به دلیل بهایی بودن، با برنامه ریزی قبلی و به طور سازمان یافته مورد تعقیب قضایی قرار نداده است؟ آیا علی خامنه ای پس از انتخابات ریاست جمهوری 22 خردادماه سال جاری اصلاح طلبان را مورد تعقیب قضایی قرار نداده است؟ آیا بهائیان و اصلاح طلبان گروه یا جمعیت به شمار نمی روند؟ ...»(2)

to be continued(متاسفانه فرصت ادامه دادن وجود ندارد، و بهمین شکل منتشر می شود)

------------

(1)به نقل از مقاله اکبر گنجی در گویا نیوز

http://news.gooya.com/politics/archives/2009/08/091624.php

(2) به نقل از مقاله اکبر گنجی در رادیو زمانه:

http://zamaaneh.com/idea/2009/08/post_539.html